Калі, Рамакрішна й Вівекананда

ramakrishnaandbibeka e1431602323182 Калі, Рамакрішна й Вівекананда

Кшатрій Вівеканада і його гуру Рамакрішна (ліворуч)

Рамакрішна, досягнувши пізнання Брахмана в самадхі, просить послати йому учня, який зміг би краще допомогти полегшити страждання світу — і насамперед страждання бідних і знедолених в Індії. Врешті-решт, суто випадково :), зустрічає 17-річного Нарендру Натха Датту, майбутнього Вівекананду, у домі лихваря.

Ромен Роллан цитує враження Рамакрішни від цієї зустрічі з майбутнім учнем: «Я помітив у ньому повну неувагу до тіла, до прикрас, відсутність якої-небудь прив’язаності до зовнішніх речей. А його очі! Здавалось, що якась сила проникла у глибини його духу.. Я подумав — чи можливо, що така людина живе в Калькутті?»

Водночас перше враження Нарена, якого Рамакрішна попросив привести до себе, цілком протилежне: «Тут я ніби звалився з неба. “До кого я прийшов? – подумав я. – Імовірно, він буйний божевільний (more…)

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.

КАРМА-СУТРА II: ВЗАЄМОПОВ’ЯЗАНІСТЬ І ВИПАДКОВІСТЬ

Dharmachakra malindawords.blogspot.com  200x200 КАРМА СУТРА II: ВЗАЄМОПОВЯЗАНІСТЬ І ВИПАДКОВІСТЬУ світлі наведеного визначення карми доходимо до висновку, що випадковості не існує, коли ми дозволяємо собі щось позначити у сприйнятті Всесвіту як “випадкове”, ми просто розписуємося в бессилості нашого розуму охопити всю повноту причинно-наслідкового зв’язку, що привів до результату, або ж в ліні чи нестачі ресурсів для продовження дослідження.

Вчені-практики, усвідомлюючи обмеженість нашої здатності прораховувати всі взаємодії, взялися рахувати ймовірності різних подій у відсотках – у найдослідженіших галузях, навіть досягли непоганих результатів, однак ці ймовірності — лише наші закривання від і жалюгідні приховування того факту, що ми не здатні осягнути, чи, хоча б, побачити ВСЮ КАРТИНУ. (more…)

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.

Критика “організованої релігійності”. Частина II: С.Н.Гоенка

Бог створив людину за своїм образом і подобою чи людина створила Бога в цей же спосіб? Для багатьох вірян монотеїстичних релігій, як християнство чи вішнуїзм, певною мірою справедливе друге твердження. Страждання класичних літературних героїв “Боже, чому ти це дозволив, Боже, чому ти не втрутився “ — арії цієї опери: наші уявлення про Бога, про те, яким Він є, чи яким має бути, не обовʼязково мають стосунок до реального Бога. І не обовʼязково відображають Його реальну Природу і Сутність.  (more…)

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.

Критика “організованої релігійності”. Частина I: Дж. Крішнамурті

У світлі кризи традиційного християнства дуже цікавою для нього може виявитися критика організованої релігійності не з табору секулярного чи атеїстичного, а з боку конкурентів (чи колег?) з інших, бажано радикально інакших, релігійних напрямів. Нижче пропоную тезовий виклад критики організованих релігій всесвітньо відомими вчителями Джиду Крішнамурті і Сатья Нараяна Гоенкою.  (more…)

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.

Феномен сектоборства

178063D3 1 Феномен сектоборства

Є такі люди – сектоборці.

Сижу якось у затишному кабінеті відділення релігієзнавства Інституту філософії. Заходить зайнята начальниця і просить „розібратися” з настирною відвідувачкою – мамою тридцятилітнього сина. Розповіла страшну історію потрапляння сина в тоталітарну й деструктивну секту. Познайомився з дівчиною, перестав жити з мамою, яка про нього так турбувалася, так догоджала, пішов з тою дівчиною на якийсь „восточний” семінар, а потім взагалі забив на маму, одружився й поїхав жити в Росію. Мама вважає, що в життях її та сина страшна трагедія і винувата в цьому тоталіртарна й деструктивна секта. (Сколь странєн разум чєловєчєскій). До релігієзнавців Інт-ту філософї прийшла у пошуках правди про руйнівну секту, яка забрала в неї сина. Принесла й жахаючі вєщдоки (more…)

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.