Опыт медитации випассаны

1364551331 000 Опыт медитации випассаны

Випассана — это форма буддийской медитации, которая учит как быть здесь и сейчас, как наблюдать, а затем и контролировать поток мыслей. Собственным опытом знакомства с этой техникой и хочу поделиться. Сразу скажу, что для психики — это «тяжелая артиллерия», выдержать обучение которой способен далеко не каждый, но эффективность ее — вне всякого сомнения, по крайней мере в варианте, с которым довелось познакомиться. Випассану еще называют «хирургической операцией на уме». И не зря.


Техника випассаны, или випашьяны, используется в различных школах буддизма, мне посчастливилось познакомиться с ней в той форме, что преподает С.Н.Гоенка (бирманская традиция Тхеравады). Сразу скажу, что сам Гоенка всячески избегает ассоциирования этой практики хоть с буддизмом, хотя с «религией» вообще — настолько это слово себя скомпрометировало.

В Украине випассане учат на десятидневных курсах. Курс четко можно разделить на три части:

Первые три дня — своего рода адаптационный этап: знакомство с пространством, организованный безопасно и, насколько возможно, удобно для студентов. Во время этого этапа происходит «новое знакомство» с телом, развивается начальная концентрация и происходит «утончение» Ума. Чтобы этого достичь, подвести восприятия до состояния, когда оно способно замечать то, что обычно игнорирует, и развить сосредоточенность, учат вполне традиционной буддистской практике Анапанасати: нужно просто наблюдать за тем, как воздух входит в нос, а затем выходит. И стараться не отвлекаться на мысли, которые возникают и отвлекают внимание. Чувствительность в процессе растет — в определенный момент ко мне коснулся комар — в повседневном состоянии я бы этого даже не заметил, в «заточеном» же Випассаной состоянии четко различил отдельно прикосновения лапок и крылышек. На определенном этапе начал чувствовать «удар» по ноздрях воздуха, исходящего и входящего. Концентрация развивается и студент знакомится с первыми шоками (для кого это новый опыт) ухода в себя, бытия наедине с собой. Большинство из тех, кто «не выдерживает», едут с випассаны на третий-четвертый день. Это — пик физического и, для многих, эмоционального дискомфорта во время курса.

Медитации занимают около 11 часов ежедневно. Выполняются в сидячих позах с прямой спиной, и в первые дни ноги очень болят даже у опытных йогов-медитаторов. Что переживают медитаторы неопытные или люди, которые туда случайно попали (бывают и такие), трудно даже представить, но в среднем из курса в 150 человек уходит где-то пять, несмотря на то, что и перед самым курсом и перед записью на него неоднократно предупреждают о жестких и болезненные ощущения, а студенты подтверждают свою готовность к этому.

АСКЕЗА И СЕНСОРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ

Эффективности практики помогает частичная сенсорная депривация: студенты придерживаются «благородной тишины»: никакого общения в течение девяти дней, никаких телесных контактов и полная ахимса — воздержание от убийств животных — даже комаров. Студенты обязуются воздерживаться в течение курса от любой сексуальной активности, употребление алкоголя, наркотиков, табака, невегетарианськои пищи. Некоторые, кстати, после випассаны бросают курить.

Техника Випассаны

После первых трех дней начинается собственно випассана — техника отслеживания ощущений на поверхности тела, на «продвинутых» ступенях — и внутри тела, и телесных реакций на различные состояния психики. Техника очень интересная и уже через несколько дней участники курса находятся в том, что «психонавты» называют измененными состояниями сознания. В процессе практики узнаешь, насколько плохо контролируешь своим мысли и сколько мыслительных и эмоциональных процессов происходит в человеческом существе постоянно почти независимо от его воли. — На поверхность психики поднимаются массы забытого приятного или неприятного «контента», который  «запал в душу». Кто-то вместо медитирования ловит себя на том, что уже с полчаса пересматривает кадр за кадром «Унесенных ветром». Кому-то может показаться, что он «слышит голоса» — так произошло с коллегой, который услышал явный голос и, испугавшись, что начинается шизофрения, побежал к инструктору, который сказал лишь: «Успокойся, дыши и наблюдай». На следующий день коллега почувствовал, что буквально отрывается от земли, как индийские йоги. И снова инструкция была та же: не отвлекайся, сосредоточься. Наша психика в необычных условиях может выбрасывать интересные «коньки», включая изменения восприятия физики. Как тут не вспомнить старую дзенскую шутку — кто же все-таки хозяин в твоей голове?

После нескольких дней вводится дополнительное ограничение — теперь в течение трех одночасовых медитаций ежедневно желательно не шевелиться.

Цель этого «издевательства» — выработать сосредоточение и научиться чувствовать поверхность своего тела — там, оказывается, все время какие-то ощущения — жар,  холод, натяжения, немение … В идеале нужно научиться все время ощущать всю поверхность тела, при этом очень важно не привязываться к приятным ощущениям и не отторгать «отрицательные».

МЕТТА, посвященние заслуг

Третья фаза курса: метта-медитация — вполне традиционная буддийская техника «посвящения / передачи» заслуг, которые образовались из-за осуществления духовной практики «, всем остальным живым существам. Метта является чрезвычайно важной с точки зрения сотериологии буддизма. Следующий день после » передачи» практики метта-медитации снимается аскеза на разговоры — и студенты начинают «возвращаться в обыденную реальность».

В Украине обучение випассане организовано достаточно бюджетно и аскетично. Лично мое мнение — это и к лучшему: аскеза способствует сосредоточенности и воспитанию решимости. Однако для некоторых участников необычный быт становится трудной проблемой или даже испытанием: подъем на медитацию в четыре утра, горячая вода по расписанию, утренний холод, после обеда в 12.00 фактически уже ничего не ешь. Я готовился к випассане почти год: ежедневно просиживал часовые медитации на коленях не меняя позы. Перед прохождением курса уже мог сидеть полтора часа, и это очень помогло, как и практика утренних обливаний. Специально выбрал холодный (середина октября) курс, но холод не был проблемой: наоборот — стимулировал к концентрации и работе над собой: холод и даже насморк и странная, явно психосоматического происхождения, «температура», которая началась где-то на четвертый, а закончилась так же неожиданно как появилась, на пятый-шестой день — воспринимались как органическая часть процесса обучения.

Понимаю, что одно дело читать об этом, совсем другое — непосредственный опыт. Реальная практика религии очень отличается от того, каким это кажется при прочтении книг о буддизме и тренировки ума.

Как оказалось, лучше придерживаться рекомендованных дисциплинарных ограничений, хотя они сначала казались странными — например, запрет на йогические упражнения, или на запись того, что с тобой происходит.

Когда так много медитируешь, на банальные раздражители иногда возникают совершенно удивительные реакции. В комнате со мной жил паренек лет восемнадцати, который очень тщательно медитировал. Медитировал даже в те короткие промежутки, когда можно было просто полежать. И вот он исчез. На следующий день один из «служителей» курса приносит записку (разговаривать нельзя) «из палаты номер семь исчез пациент, мальчик в очках. О пациенте НЕ беспокойтесь, как и об обогревателе — он сломался». И я, и мой сосед — дредастый белорус, прочитав записку, начинаем неудержимо смеяться — тишину нарушать нельзя, но мы не можем остановиться в течение нескольких часов — даже при медитаций, когда нужно наблюдать за собой. «Исчез пациент» вновь и вновь вылезало на поверхность ума, провоцируя новые и новые приступы смеха.

В процессе практики происходит «перепрограммирования» себя — боль в коленях постепенно превращается из боли, от которого, как сказал один из студентов, «хочется выть», в просто одно из «ощущений» тела, и можно научиться не вырабатывать по отношеню к нему никакого отторжения » в голове «- боль, в каком-то смысле, перестает быть болью, если научиться ее наблюдать без ментального реагирования. Кроме этого в ментальный фокус попадает много источников боли подавленной, забытой, обычно незаметной боли, которая, однако, все время с тобой и незаметно влияет на психическое состояние. Випассана учит приемам, как с такими травмами работать.

Буддийская эпистемология

Буддийский подход — подобен научному: никаких доктрин не надо принимать на веру, пока не познакомишься с ними на личном опыте. В этом одна из прелестей буддизма сравнению с «религиями откровения» — надо просто наблюдать за собой и не обязательно верить в историческую реальность Будды или кого-то из боддхисаттв. Сам Гоенка называет випассану «Опытной научной практикой, с помощью которой мы можем наблюдать изменчивую природу тела и ума на самом глубоком уровне и достичь глубокого понимания, которое ведет к действительно счастливой и мирной жизни».

Прежде всего курс випассаны, на мой взгляд, может быть полезным уже хотя бы тем, что дает возможность попробовать «примерить на себя» монашеский образ жизни в течение десяти дней, а сама практика открывает глаза на то, насколько мало мы контролируем свой Ум, и показывает первые шаги на пути к обучение этому искусству, и одновременно открывает целую реальность, которую в быстром ритме современной жизни никогда не замечаешь и даже не представляешь, что она здесь, совсем рядом.

ОРГАНИЗАЦИЯ НА ПРИНЦИПАХ «ДУХОВНОЙ ЭКОНОМИКИ»

Что еще приятно: организация обучения построена на основе «духовной экономики» — каждый жертвует столько денег, сколько считает нужным, если не хочет, не жертвует вообще. Особого давления в этом вопросе я не заметил — в отличие от некоторых, например, христианских и индуистского храмов, где решения «финансового вопроса» иногда превращается в «выбивание денег». Люди, которые убирают и готовят на кухне, как и администраторы, не получают за это никаких денег. Система обучения Гоенки огранизована так, чтобы устранить любую возможность коммерческой заинтересованности участников на каждом из уровней. Количество пожертвований, которые оставляет один курс, идут на организацию следующего: получается так, что за твое обучение кто-то заплатил вперед и ты можешь оплатить (или не платить) возможность будущего обучения практике еще кого-то.

Интересные и некоторые социальные последствия воплощения этой методы: с випассаной экспериментировали на уровне пилотных проектов во многих тюрьмах Индии и США; практика показала высокую эффективность в деле реинтеграции заключенных в социум и снижение рецидивизма.

Опубликовано: http://www.religion.in.ua/main/21335-dosvid-meditaciyi-vipasani.html

Рисунок: meditation-portal.com

If you found an error, highlight it and press Shift + E or Alt to inform us.


Метки , , , . Закладка постоянная ссылка.