Конфліктність новітніх релігійних течій орієнталіського походження: прогнози розвитку

Говорячи про конфліктність НРТ взагалі, і орієнталіських зокрема, часто оперують такими поняттями як „загроза національній духовності, рідній культурі”, чи, навіть, в особливо важких випадках, національній безпеці. При цьому автори подібних тверджень, зазвичай, не оперують ні дійсною статистикою стосовно поширеності даного феномену, ні статистикою темпів росту НРТ.  На сьогодні явище НРТ орієнталіського походження не є настільки масовим і найближчим часом не стане — відсоткова частка новітніх течій в релігійному ландшафті України незначна і темпи приросту не дають серйозних причин для занепокоєння  – а внесення певної східної складової до українського культурного простору можна лише вітати (more…)

Прогулянка кампусом Стенфорду

DSC 4742boo qwillatotfr Прогулянка кампусом Стенфорду

В’явімо якусь таку фалічну штуку на території якогось з українських вузів…. Моралісти спалять :)

Як має виглядати простiр, в якому приємно і зручно вчитися?

Відповідь на це питання й ідеї для вітчизняного вузівського менеджменту в невеличкому фоторепортажику зі Стенфорда.

Стенфорд знаходиться південніше, ніж Сан-Франциско, і трохи глибше в континенті, тому тут жарко і немає необхідності тягати за собою куртку на випадок холодного
вітру. Молоді студєнти, що віроджують або не відроджують статеве кватрочєнто, ходять в футболках, бачили тіло і без футболки, яке життєрадісно каталося по території на байку. Кампус величезний, просто гігантський, навіть порівняно з ГВФ чи КПІ чи Шевченківською територією на Виставці. По кампусу і навколо бігають
безкоштовні автобуси, з веселою назвою Margaret, їздять електромоблі та купи тіл
на велосипедах і скейтах. Скрізь пальми, всілякі цікаві рослини, купи предметів
мистецької телеології. Все в іспанському стилі і модерн з пост-пост-модерном
(чи як там назвати об\єкто-суб\єкти дуже сучасного капіталістичного мистецтва),
тому складається враження і атмосфера якогось старого європейського універу і зовсім не америкозького, хоча під всією цією історією ховається супер-мега хай-так. (more…)

Скеля Чорної Мідії-2: грот і зірки

DSC 4441deathorjellydiamond Скеля Чорної Мідії 2: грот і зіркиЯскрава смерть-переродження…

Продовження експедиції на південь від Сан-Франціско, початок тут.

Заночував, як виявив зранку, біля самого гроту Black Mussel Rock, містичних видінь не було, людей чи привидів індіанців — теж, довелося обмежитися контактами з всілякою морською живністю, подивитися грот і
чапати потроху назад. А ночувати було трохи стрьомно – мені думалось,
що тут колись жили якісь племена, які ловили рибу і вирощували кукурудзу, вшановували своє кіно-в-голові стосовно Природи, Богів, Всесвіту і т .п. і все в них було більш-менш добре, поки не приїхали білі й не влаштували блек-джек зі шлюхами, а тут було таємне місце, де проводилися якісь ритуали – інакше незрозумло звідки грот, який веде на малесенький пляжик внікуди…

А тепер тут лазять понаїхалі грінго з іншої планети, але, що найгірше, навіть грінго – суперрідкість.
А ще Океан ревів неначе скажений і додавав веселих ілюзій…. (more…)

Скеля Чорної Мідії-1: експедиція до ритуального гроту і Великої Вутки

DSC 4358magicglass Скеля Чорної Мідії 1: експедиція до ритуального гроту і Великої ВуткиУ Сан-Франціско ніколи не сидиться на місці. І прийшло оце мені вчергове, значить, в голову почапати кудись на природку погуляти… І побрів я, значить, за озера Lake Merced в Daly city – це таке передмістя Сан Франціско і автономна адмін одиниця. А вже звідти став шукати спуск до океану. Особливо мене цікавив пляж, який на картах значився як “closed to pubic” — цікаво шо ж там таке… (more…)

Феномен дікші в тантризмі і неотантризмі

 У класичному тантризмі одним з найважливіших елементів є феномен дікші. Зазвичай цей термін перекладається як “посвячення”, “ініціація”. Однак такий переклад не повністю відображає той зміст, що в нього вкладається індуїськими та буддиськими практиками цієї групи вчень. Є два базових етимологічних пояснень цього терміну:

1. Цього пояснення дотримуються Гупта А. та Козловський І. – асоціація терміну з  “дана” (віддавання) та “кшапана” (руйнування)

2. Менш поширене (Фьорштайн Г.) – “ді” виводиться з “дів’я” (божественний), а “кша” відповідає “лшалана” (стирати)

В обох випадках йдеться про стирання, знищення – карми, гріхів, невігластва, руйнування (значне розширення) меж свідомості, іллюзорної особистості і внесення чогось нового, божественного, сакрального в тіло і психіку учня містичним чином. Надзвичайне значення має роль гуру (more…)

Методологічні проблеми релігієзнавчого дослідження Tантри

Попри успіхи сучасного релігієзнавства у дослідженні релігій Південно-Східної Азії, формування цілісної картини релігійності цього регіону неможливе без включення традиції тантризму, який попри широку відомість, залишається майже неосвітленим. Стосовно тантри та тантризму навіть у професійному середовищі побутує ряд культурних упереджень та стереотипів, в той час, як, по-суті, дані традиції вирізняються надзвичайно високим психологізмом, надзвичайно розвиненою обрядовістю та глибокою філософічністю. Такі відомі дослідники як М. Еліаде та Є. Торчинов зазначають, що найрозвиненіша психотехніка присутня саме в тантричних культах.

Отже, розглянемо основні проблеми, які виникають перед дослідниками релігійних систем, які відносять до тантричних. Перш за все варто вказати про розрізнення буддистської та індуїстської їх гілок. Це майже зовсім різні традиції, які в методологічно-навчальних посібниках часто плутають. Тантричні практики шиваїзму відрізняються (more…)

Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації 1991р.” з точки зору індивіда та малих релігійних груп

Обраний Україною курс на входження в європейське співтовариство потребує приведення вітчизняного законодавства з усіма його пострадянськими казусами у відповідність з нормами європейського права. Попри те, що Закон України “Про свободу совісті та релігійні організації” вважається одним з найдемократичніших у світі, спробуємо критично проаналізувати його з точки зору релігійної (не обов’язково віруючої) людини та невеликих релігійних об’єднань.

Перше, що кидається увічі по прочитанню закону та ознайомленню з механізмами його імплементації — надзвичайна бюрократизованість – закон явно спрямовано не на віруючого індивідада, а на юридично оформлені (через складну і нудну процедуру) організаціїї. У питанні формулювань автори виявилися надзвичайно абстрактними  — конкретного не сказано  майже нічого, а для зменшення клопот  з релігійними утвореннями, держслужбовцями все, що стосується релігійності, зводиться до індукції церковних громад до рівня звичайних юридичних організацій, ігноруючи (more…)

Звіт з конференції “Психологія Релігії. Харків-2006”.

12-15 жовтня 2006р. у Харкові відбулася 8-а Міжнародна конференція з практичної психології „Психологія Релігії. Світові духовні традиції, релігійні практики, секти: ставлення до сексуальності, грошей, влади, сім’ї, здоров’я, самореалізації”. Організаторами виступили Харківський Фонд Психологічних Досліджень і Харківський Трансперсональний Центр. На конференції представлено більше 40 напрямів сучасної практичної психології, організацій релігійного та духовного спрямування, та такої, здавалося б, недоречної, до психології релігії галузі, як бізнес-консультування.  Серед всього численного спектру не представлено, нажаль, лише психоаналіз та такий надзвичайно важливий напрямок як шизоаналіз.  Майже не було релігієзнавців, що дуже здивувало останніх, адже конференція безпосередньо стосувалася їх фахового поля, і теоретичні доповіді та круглі столи показали б за наявності спеціалістів з психології релігії зовсім інший рівень. (more…)